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伏羲画卦图

        上古之时《易》有三焉。大宋王应麟学士所编蒙学《三字经》讲说念：“有《连山》、有《归藏》、有《周易》，三《易》详。”

      《礼记春官》纪录：“大卜掌《三易》之法，一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》。其经卦王人八，其别卦王人六十有四。”

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河图洛书与易卦

      《连山易》 为三易之首，相传为伏羲氏所作念。是上古之时，先民们知晓当然、得当当然、慢慢知晓日月星辰、山川云气等当然时事的变化法例，进而援用到国度处分的一部教唆样式。

      《连山易》期间大要处于夏朝，属原始社会晚期，东说念主类还未范畴山居期间，狩猎和畜牧是主要的坐蓐活命神色。先民们敬畏和发达山林，对当然的知晓还局限于山川林木，于是出现了《连山易》，比较《归藏易》图形为圆，《周易》方圆王人通，《连山易》图形为方，以艮为首璀璨山。古东说念主以为“山出云气，延绵持续”。

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山中出云

   把柄古东说念主推敲费力，《连山易》共有君、臣、民、物、阴、阳、兵、象八卦，以山统之。以八宫分宫取象，其六十四象如下：

崇山君、君臣相、君民官、君物龙、君阴后、君阳师、君兵将、君象首；

伏山臣、臣君侯、臣民士、臣物龟、臣阴子、臣阳父、臣兵卒、臣象股；

列山民、民君食、民臣力、民物货、民阴妻、民阳夫、民刀兵、民象体；

兼山物、物君金、物臣木、物民土、物阴水、物阳火、物兵执、物象春；

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潜山阴、阴君土、阴臣野、阴民鬼、阴物兽、阴阳乐、阴兵妖、阴象冬；

连山阳、阳君天、阳臣干、阳民神、阳物禽、阳阴礼、阳兵谴、阳象夏；

藏山兵、兵君帅、兵臣佐、兵民军、兵物材、兵贪念、兵阳阵、兵象秋；

叠山象、象君日、象臣月、象民星、象物云、象阴夜、象阳昼、象兵气。

     崇，即古崇国，一说在陕西西安，一说在河南嵩山一带。帝尧将大禹的父亲颛顼五世孙鲧，封于崇，故《连山易》以崇山君泉源。

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雾气凝雨

      上古 《三坟书》等于那工夫东说念主们揭示《三易》实质的文籍。所以《山坟》《气坟》《形坟》分类评释《连山》《归藏》和《周易》的专著。 《山坟》主要以伏羲氏的《连山易》为解释对象。《归藏易》期间，还是到了富商工夫，农业为主，地面就成了先民们崇敬的对象，因此，《归藏易》以坤泉源。到了西周工夫，社会发展各类化，处于坐蓐、活命的需要，东说念主们对天的知晓和对当然法例掌捏的需求，需要握住探索天象法例，对天的知晓，摆在了首位，产生了《乾坤易》即是其后文王演变的《周易》，以乾为首。这里不再赘述。

    所谓社会存在决定社会知晓，《三易》的演变，响应了先民们从山居期间向河谷平原移动，干预农耕期间的历史。也响应了东说念主类从得当当然到改造大然的历程。

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星河旋转

    东说念主类发展到今天，掌捏了量子通讯，运用卫星教唆坐蓐活命，可谓“坐地日行八万里，巡天瞭望一千河”，寰宇飞船还是绕地球遨游，但对当然法例的知晓和掌捏依然未脱离东说念主类活命的圈子，咱们每天依然严格的遵命着日夜轮换，日出日落，从这个层面来说，咱们的融会与山居期间对山的知晓差未几。东说念主类要知晓和掌捏寰宇，约略还要很长的时候。

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太极生发

（图片来自集合文爱 电报，感谢绘制录像用心制作）

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